武成之庙，所从祀者出于唐开元间，一时铨次，失于太杂。太祖皇帝尝见白起之像，恶其诈杀已降，以杖画而去之，神武不杀之仁，垂训深矣。太上绍兴间，亦以议者之请，黜韩信而升赵充国，黜李绩而升李晟，去取之间，皆所以示臣子之大节也。然王剪佐秦，骋狙诈之兵，盖无异白起；而彭越之臣节不终，亦同韩信。至于王僧辩虽能平侯景，然反连和于齐；吴明彻虽能因北齐之乱以取淮南，然败于吕梁，为周所俘，不能死节；韦孝宽拒尉迟之义兵；杨素开隋室之祸败；慕容恪、长孙嵩、慕容绍宗、宇文宪、王猛、斛律光、于谨，或本生夷狄之裔，或屈节僭伪之邦，纵其有功，岂足多录！若夫尹吉甫之伐猃狁，召虎之平淮夷，皆为有周中兴之名将；陈汤之斩单于，傅介子之刺楼兰，冯奉世之平莎车，班超之定西域，皆为有汉之隽功；在晋则谢安宴衎以靖胡寇，祖逖击楫誓清中原；在唐则王忠嗣之抚众守边，张巡之百战死敌。忠义谋略，卓然冠于一时而垂于后代，阙而不录，似有所遗。臣窃谓宜并诏有司，讨论历代诸将，为之去取，然后与本朝名将绘于殿庑使天下士皆晓然知朝廷激义勇而尚忠烈。且知夫贬夷狄之类者所以尊中国；黜不终之节者，所以正君臣；去嗜杀之暴者，所以尚仁义。其为劝沮者大矣。

善为国者不执理以强势之所难，常顺势以伸理之所易。理者，公是非也。势者，实利害也。公是非固不可泯，实利害尤为可畏。执不可泯之理而忘甚可畏之势，则安危胜败之大计疏矣。然则歛众说以救独弊，置已往而善将来，则前日之举非失于执理以强势之所难乎！今日之救不当顺势以伸理之所易乎！晋元帝、宋文帝或尅期进发而不果行，或悉师再举而不克捷，桓温、谢玄驰逐经略而不遂，非名不正而辞不顺也，以不接之声势而当重大，以浅效之规模而支深入，以分裂之偏隅而欲混并，其理则是而其势则难矣。高祖不报平城之围，太宗修结颉利之好，祖逖之通使石勒，澶渊之许盟契丹，非志不足而气不锐也，士卒之罢极者可以休养，资实之衰耗者得以振赡，边鄙之绎骚者赖以敉辑，其势既顺，其理亦易矣。然而天下之势，动之易而收之难。方其未动也则不当开，及其既开也则不易收。以为业已开矣，但当奋张以求济，不应中止而示怯者，已失于强其所难矣。以为当收矣，玩纵以安舒，隳沮而单弱，则亦未达其所谓易焉。盖致易之理内必有以固其本，外必有以弭其争。严卫其四隅，厚植其遮障，所以固本也。遵养于时晦，申合其盟好，所以弭争也。争端弭而后民之力可以息，本圉固而后敌之情不敢骄。民得息则我之国不耸，敌不骄则彼之谋自消。如此则易之理斯近矣。今以其势之难也，已沮而复骄，欲息而旋起。虽无果锐必为之意，终怀趑趄欲动之心。此非真知难者也。不思祸心之包藏者未可必，塞徼之疏略者不足恃，相与束手以待行人，不及十旬又将盛秋焉。此非善图易者也，苟安而已矣。嗟夫！事巨敌强而持尝试之见，用苟安之策，几何而不为其所窥耶？今公私交弊，氛祲未清，兵法乘虚，理先救本。故战决难用而守则可知，曷若尽置前日之所难而亟图今日之所易乎？夫推舟以行陆，人知其劳矣；治丝以愈棼，则其绪尤多焉。夫惟知者不昧利而轻发，勇者不容瞬而能收，起而图之，如遏横溃，如拯焦灼，惜日阴以戒戎作，重民劳以俟后图，起精神于畏詟，弭陵突于披猖，而后今日之事可得而论矣。夫西北以骑乘为能，东南以步卒为长。昔孙权东不得市骏于辽东，西不得致骑于川秦，考韩当、程普一军之所有不过三五十骑而止，则几于一用步卒舟师以立国矣。况彼以蓟北之劲足焱驰而电逝，我以广蜀之下乘并驱而争骛。卒有驰突不前，则至于自为躏践，此知兵者所以欲以步而当骑也。然古法置阵必为两拒，而匈奴包敌特善诱兵，乃暗合焉。盖骑之难制也久矣，且以劲弩而洞重铠，敌未有以制我也。至其设锐阵以相当，张鸟翼而旁射，则我始无以当之矣。故以车圜其营，则步可用，是卫青之法也。以车而卫步，以弩而护车，则步可用，是李陵之事也。以车而为营，列植以自固，则步可用，隋之禦达头可汗以鹿角为方阵是也。又有本诸阵法，取其简便者，步亦可用，苏定方令步卒攒槊自卫、浑瑊设抢垒为营是也。今将易之以轻车与，或以淮地浅狭而陈涛斜之事不可袭矣。将仿鹿角之制与，或以为此非取胜之兵，杨素之战固已撤而不用矣。将止用彊弩以当之与，而或以为弩镞迟而敌骑迅，昔刘裕之北伐，朱超石之百弩常不能制魏骑之薄营矣。独有比枪而卫弩，中兴诸将犹有习闻旧法而长于用步者。然今之军制夫岂无之，恐亦未足为制敌之良算也。盖制兵之短长在技艺，而料敌之机便在觇候。古者师行则前茅而虑无，师止则捉生以为导。故李靖之论乡导，必知敌济寇来之早晚，而宇文泰之用间，使之衣敌衣而历敌阵。彼皆先悉于敌情，故能乘机而应变。自外侮深侵，敌帐非远。若精其伺谍，出其不意，于其道狭骑蹙之地，前惊后齧之所，尽死一战，亦可得志。自觇候不明，方其雨雪狼狈，解鞍纵辔，丐宿于田父，我不知击其归。及其攻围日久，将卒怀家，刍秣不继，我亦不敢袭其去。不能用之于机便，则骑步均为冥行，何必以步为优哉！盖今步卒之可用者，独可用之于凭垒而已。夫凭垒而不败，以有郛垣之可恃尔，未可望之以奔突也。且其怒心勇气，未闻将战而裂眦；而靡旗乱辙，不免闻鼓而失胆。自非警以严诛，方且狃于怖敌。故今日且当以城守为先，其次则以舟师为卫。若夫讨论鱼丽、鹅鹳之阵法，求合圆方曲锐之地形，而欲以步当骑，则当训阅练习而用可也。夫兵有必以众克者，亦有以寡胜者。昔城濮之赋，七百乘而已，其后鞍之战则已增，至平丘则又大增。然至于四千乘，欲以无道行之，而诸侯之服于晋者衰焉。况强敌盈骄，非初兴比。彼以佥刷而彊民，虽众而其杂难用；此以教士而禦敌，虽寡而其整足当。且与其冗多则易溃，岂如精少而有纪？此言兵者所以急于以少而击众也。然羌寇三万，冯奉世必欲以四万人当之；滑台之役，沈庆之以五千人独救，辞以兵少轻往无益也。夫众之不可已也久矣，且使先据胜地，用吾长技，以南兵一当北兵之三，我未遽不敌也。至于裹创力战，更进迭出，以南兵三而支北兵之十，则我始惫矣。故掩其间道，冲其方虚，如李绩以数千而袭碛石，曹公潜行而倾乌巢，则寡可用，是出奇之策也。伺其尘起，击其阵动，若谢玄因其众乱而济师，韦孝宽乘敌小却而取胜，则寡可用，是伺间之策也。其次则伏戎于莽，阻隘而邀，若慕容垂隐千兵于深涧，于谨匿轻骑于丛薄，则寡亦可用，是据险设伏之策也。今将用出奇之策与，则敌坚而未易入，入而无后援，则何以返？是陈庆之跳身独返之事可监也，而可冒进哉！将用伺间之策与，则敌诈而名谲，谲而有不审，则堕其计，是栾枝曳柴阳遁之事可戒也，而可轻袭哉！独有据险设伏，鼓儳而出，则恐关隘崎岖之地，陂湖洳沮之中，鸷匿而狙击，必能以一而殪十。然边隘遥阔，蹊隧纵横，一所纵漏，便见侵轶，亦岂足为却敌之大计哉！盖敌之进退系粮之赢缩，而不系其众之少多。故陆抗决堰以阻运，则羊祜虽来而决无成；苏峻之入，郗鉴故断粮道而制之，则温峤深以为然。此皆深见夫兵势，是以不畏其鸱张。今敌以众大为轻兵，以厮养贰正卒，其所赍持，终朝可待。若扼其津要，抄其积聚，深沟固垒，野无所掠，纵能复出肆扰，亦必歛退遁巡。然曩者寇犯清河，晨济桴筏，缠系浮梁，既苦于兵力不加，而不毁荡其粮舰。迨其深入吾地，驴驮负载，复困于闭营拒守，而不暇出邀其刍车。夫不能梗其糇粮，则虽众且未足以决胜，而况能用寡哉！故今之所谓用寡，独有昼则扬兵，夜出斫营而已。夫斫营而捷，仅足以挠其寨栅，未能为轻重也。况敌方出没淮漘，规图雄据，使其家基牢固，则尚烦胜算驱攘。故今日且当厚集其师以待之，速图召募以益之。若夫求批亢捣虚之法，讲经足利兵之制，而欲以少击众，则当迟之法立诛必而后使之可也。夫省馈莫如营屯，因屯可以实基。昔孔明恨粮少而不伸，始因杂耕而谋久驻，营屯之利其来久矣。然近地之屯易，而并边之田难。昔武帝置田官于朔方矣，充国留屯于金城矣，当时幕南无匈奴，湟中少羌寇，故其屯易。枣祗田于许下矣，邓艾田于陈项之间矣，夫魏之边面在合肥，陈项为内郡，汝许乃都邑也，皆非兵冲，则其屯亦易。羊祜田于襄阳，陆抗兵在江陵，几于南矣。然两垒交兵，皆先约日，不为掩袭，屯亦非难。今包占宽赊未易尽取，而川原虚旷冲突无常，将踵卫人之迹开芍陂之屯与，则今之安丰烽燧之郊也。将袭曩年之旧复柘皋之屯与，则今之巢县羽檄之林也。故招辑流庸，省简戍逻，议者以屯为急；而忧其抄略，惧其奔散，议者复以屯为难。然而民之避逃者，不可使久无所凭也；田之荒莱者，不患后无以偿也。冒绝障之地、捐耕犁之费而规耕殖，于今诚难矣；就近江之郡、择绝险之处而置堡聚，或尚可用焉。昔魏人田于皖城，吕蒙忧其一熟则难制，尽死力而除之者，盖皖城魏之所必争，于其必争之所而开垦焉，则必不容于成立矣。祖逖或一处得十馀部，或一堡得数百人，随其大小以置邬，而石勒为之歛戍焉。盖邬聚勒之所不备，于其不备之所而经理焉，庶其易于鸠聚矣。然逖既使亲子弟督耕，而又伪相抄略以明其未附，是兵力寡弱亦未能固也。既使丁夫战于外，老弱穫于内，或有急速，不免烧谷而逃，是防捍未设亦未能保也。逖之置邬长也，有流人，有归附。若李矩、郭默皆流徙之渠帅，逖皆取之，是非得部曲之豪杰亦不能统也。逖之于邻敌也，阴为疽食浸淫而阳与交通互市，由此而后公私始获丰赡，是非与之和终亦未能就也。故有重兵要遮则可屯，有藩篱固护则可屯，狙诈作使则可屯，息兵数年则可屯。有此四者，则保淮之至计也。夫敌长于野战，我工于城守。昔刘贶以严尤为未详，谓秦人筑长城为中策。城之为利，自古然矣。然三国六朝之城守，有今日两淮之边面。昔魏之重镇在合淝，孙氏既夹濡须而立坞矣，又堤东兴以遏东湖，又堰涂塘以塞北道。然总之不过于合淝巢县之左右，力遏魏人之东而已。魏不能过濡须一步，则建邺可以奠枕，故孙氏之为守易。东晋未全失山东，宋犹有彭城，故自晋至宋皆以寿阳为重。魏寇少至，则淮泗诸郡坚守以待救援，大至则发民而归寿阳。盖寿阳不陷，则魏兵虽深入垂瓠，终忧援兵之突至，又况前有彭城，故为守易。齐既择人以守寿阳，又有朐山在其东，故守亦非难。今敌出汴口则盱眙重，由盱眙则天长棘矣。出涡口则濠梁重，由濠梁则滁阳、六合棘矣。出颍口则安丰重，由安丰则合淝、历阳棘矣。是以古者重镇当前，敌不敢蓦越。顷虽四镇固守而未能遏深侵，今若求为不败之计则必当守，求为必守之计则皆当城。故凡敌所过郡，议者以为板筑皆不可缓，而尤欲于某县作垒以蔽庐，于某所立壁以援山阳。然百堵皆作，万杵并举，穷民之力，趣办难矣。盖地有当捍患而宜速建筑者，力有未暇及而当且缮治者。青涧左可以致河东之粟，右可为延安之捍。种世衡知其为障塞之冲也，故身犯矢石而卒城之。太原城大而役难兴，贼未至则先自困。李光弼知其役不易举也，作堑数万增垒而已。故世衡之事当用于要会之地，而临淮之法可祖为补葺之规。择今控扼之最切者，程土物，计斤板，燃脂力作，昼夜不息，则不可筑者，不至于后时矣。傅联其疏罅，增培其卑薄，环之以沟堑，益之以楼橹，则未及尽治者，亦可以支敌矣。此门户之急，而非可以空谈置者也。若以为费大而不赡，则李光进之修受降，裴度之城淮西，皆师老粮匮覆竭不继之时也，岂必有余力哉！以为期迫而无及，则杨朝晟筑三城以二旬，郭崇韬筑新城以六日，皆穷边疏恶四面拒战之时也，岂常得从容哉！李绦有言：「财用尽更来，事一失难追」。此时务之至急者也。虽然，知其所以攻则得其所以守。缚楼至天，吹唇动地，百道齐攻，肉薄而登，今敌之攻不及矣。然昨者樵采不给而去，今谋出没矣。昨者攻具犹未办，近者临冲渐集矣。负户而汲，穴地而处，苦战至于六旬，土落不过数十，今我之时亦不逮此矣。然昨者我虽闭壁，时亦挠劫，今敌知所堤备矣。昨者彼虽逼垒，时去复来，今谋必又巧矣。故警逻不懈则可守，储峙有余则可守，众心成城则可守，将不骄盈则可守。合此五者，则贤于长城矣。夫古人制官而后用民，后世用民而后议官。世谓用兵则必先省官者，盖亦后世之论尔。昔管子之治齐，为士者几，为大夫者几，凡食于齐国者，无有一人之滥也。故其兵车徜徉天下，未尝告乏焉。岂其所以治官者，即其所以强兵耶？故爵不踰德也，禄必酬勋也，事必称食也，未有不如此先治其国而能用其人者也。韩非子疾治国不务任贤，返举浮淫之蠹，加之功实上。夫韩子未知古人所以为国也，而必出浮虚之蠹，而后用介胄之士，盖略近焉。吴起相楚，捐不急之官，废公族之疏远者，而后平百粤，却三晋。商鞅为孝公定令，无功者虽贵而无芬华，秦人行之，卒蹶六国焉。然后知国未有不趋于实而能强，官未有浮于事而能实也。惟实故强，故其国无事则民力富，有事则兵食饶，此所谓先制官而后用民者此也。后世上下日趋于奢广矣，其名器惟恐不轻，其恩泽惟恐不厚，其饩廪惟恐不丰。凡所以习天下于汰侈者，既相与为安利矣。故其国无事则耗蠹而无艺，有急则乏匮而不充。是以自唐以来皆因用兵调度不给，而李吉甫、杨绾始思省官清吏以救之，所谓因用民而后议官者此也。夫天下本不可有幸位也，有幸位则民力不纾；不可有滥予也，有滥予则劳民不劝。民力不纾，加之以师旅，则国用蹙；劳民不劝，用之于战阵，则爵列穷。是以古有用武之国，亦有无事之世。约官职，责名实，黜尸素，简不肖，国虽小而尊严朴重，是用武之国也。流品众，甄叙广，朝以备官为美，人以充位为能，国虽大而贪欲盈厌，是安平无事之世也。夫安平无事者，不可用之于有事。而真欲有事于四方者，朝会不敢华，亲戚无私授，后庭无罗绮，金玉散之戎士，而后其兵始出焉。今黄金玉带充牣于无功之室，浆酒藿肉澜翻于苍头之家，举凡盈溢宽赊之事，洋洋然，济济然，与一世共之，而兵用焉。得非以安平无事之规模而趋艰难用武之事功耶？故欲节约之，裁省之，则上惮于伤恩而不忍夺，下忧于贾憎而不敢言。虽拿兵不解，供馈不给，而执事者犹以为毋动。盖制国之本末所从来久矣，而非一旦之罪也。呜呼！如此而欲耀威外侮，肃清大憝，难哉！夫朝有变色之言，则士有攘袂之勇。主上一日出令曰：名器太滥，员阙太增，取凡宫省禁掖之恩赏裁其半，勋臣贵戚之俸赐裁其半；又取祠宫庙岳闲居待次创置之员，郡国名色之俸，一日而尽罢之，约以事平而别议。大臣宰执又从而遵承于下，凡有挟而来者，皆一切绝勿使进，则岂惟可以丰财，于激昂兴起战士之气多矣。昔魏武无功望施，分毫不予。秦苻坚谓王猛之子曰：「丞相托卿以十具耕牛为田，不闻为卿求位」。呜呼，为国如此，兵有不强而财有不裕乎！今官无纪极，人有觎心，所谓不稼取禾者以此得之，而竭筋力展勤效者亦以此赏之。夫物不并锐，力不两周，愚恐不用汉光并官省职之典，不可以持久矣。昔晋以淝水用兵，遂诏九亲供给、百官廪俸，权可减半，役费非军国事并皆停省。本朝宝元初年则议冗费，逮庆历以后则及恩赐矣。若曰所得几何，毋庸遽速。夫怨谤以示弱于海内，则是终于盈溢宽赊而已，况敢论兵强哉！夫古无汰兵之事而有蒐练之法，后世谓古人民无非兵者非也。子玉治兵，鞭七人，贯三人耳。盖当时所谓寓兵于农者，约其卒乘之数，寓之于田役之中尔。及其将用之，则有简稽焉，有蒐狩焉，未必皆可以即戎也。自汉以后则无法度矣，直料民取之而已。故陆逊部伍三部，强者为兵，羸者补户，得兵数万。惟不养兵，故强则用之，弱则舍之，无所不利焉。唐自中世始养兵，故兵少不免于募，兵冗复不可去。五代周世宗及我艺祖以能大饬威律，区分健懦，兵少而国遂强。今骑卒之骄惰者不可战，新收之短怯者不能战，不亟汰之，国何赖焉？然今之疲惰十而一二焉，可汰也。今不止于十而二三，几于十而四五矣。夫十而四五，是可汰者几半也。夫汰其半能使兵力强无害也，汰其半不免兵益少，则共骇矣。盖古者虽配民为兵，其实多力之虎士、禽敌之枭俊则必取之奇杰材豪之中，而非闾阎窭人弱丁之所能有也。故古之英雄欲振其军声者，必先自治其不常有之兵，而后不藉夫常蓄之士。夫不常有之兵为我用，则疲惰者不择而自去矣。故曹操之兵非强也，许褚为之聚少年及宗族数千家，其人皆淮蔡间所畏惮侠客武士，故曹得之而兵强。谢玄之兵非强也，刘牢之为募劲勇，何谦之徒皆以骁猛应选，号北府兵，能百战百胜，敌人畏之，故谢玄得之而兵强。齐高欢之初起，兵亦非强也。高敖曹兄弟为之自练乡曲部里，得东方老等三千人。当时以敖曹为项籍，而其左右亦无不一当百者。高欢得之，兵又强焉。夫此三人以能先得夫不常有之兵，使之征伐四克，无藉于所素蓄之卒，故其去留多寡皆不能为轻重。今天下知兵之不足用矣，而未有能收拾奇才壮士，异其军号，选练校试出于正卒之上者也。约计两淮襄汉之兵折伤彫耗，分布不敷，又欲从而汰之。夫愈汰则愈精，智者之所共知也。愈精则愈少，人情之所未喻也。使吾朝汰而夕有以益之，犹可以及事也。朝汰而夕有缓急焉，而其兵未及补，则不几于无兵之可用乎？夫无兵之可用，孰若有兵而尚可训励哉！昔河东军骄，李克用曰：「今四方皆重赏募士，我若急之，彼且散矣。俟天下稍平，当请治之」。克用斯言近姑息矣，要之亦有见焉。夫势急则计生。今何不重设赏格，亟募四方之伉勇耶？得伉勇二三万人自为训练，不相参杂，则今之兵中庸者可变化，其怯下者直斥之无畏矣。不然，则州兵已发而复归者，且当四集以为声援；沿江之团结而复散者，所宜联合以严捍防。兵非不堪擐带者皆无庸弃焉，训而用之可也。夫此六者，其目也；议论难一，其纲也。虽然，亦岂难知哉？盖大义者，立天下之训也；至仁者，得天下之本也。无大义，则何以建立人极？无至仁，何以迓续天命？然有以兼爱夫生灵，则祖宗之雠耻不患无时而不能洗也；有以休息其烦劳，则士习之偷惰不患无时而不能振也。盖养其民而俟时，则仁立而义在其中；徇其名而亡实，则仁失而义无所据矣。故其要在弭争而固本，其势则戒于舍易而求难。若夫究极其取舍之原，而欲不差其难易之辨，则在于三者而已。一曰操术欲定，二曰求助欲广，三曰授任欲明。何谓操术欲定？凡欲经略大计，要须先定此心，且前日所以履危蹈难若不获已而为之者何耶？得非不忍王业之仄陋，冀凭国威以雪积憾耶！今日既已陈师鞠旅若不可已而欲已者又何耶？夫亦以屈于时制于力，不容不斟酌进退以息民耶。夫此心终始一出于为国为民，则功固不可有矜大之色，不效亦不必过有歉然不满也。盖歉然而感悟，则必引前而监后；歉然而惩创，则或恐用后以偿前。引前而监后，则进德之基也；用后以偿前，则多事之根也。元昊之役，范仲淹不欲出兵，韩公琦欲大出兵，于是大将违令而好水无功。是役也，范公仲淹固守观衅于计为长，韩公琦不堪元昊之凭陵，独决策以当之，于是勇过范仲淹矣。然韩公琦所以大过人者，乃在不求必胜以塞好水之责，而能翻然共守以就仲淹之持重，此其所以卒服夏人也。颜子，大贤也。孔子不称其无过，称其不贰过。盖过则一尔，以为非过也而求二焉，则并为贰矣。王公安石诋流俗而法先民，考其言行不合者寡矣。然新法卒流患于后世者，失于固而不回也。况兵，重事也。虽一胜一负，所失相当，然彼之失亡者未见，而我之创残者共知矣。既竭国力而为之，而显效未睹焉，于心能不慊然乎？以邓禹之贤犹以疲兵徼胜，以诸葛亮犹不能禁昭烈之东行。本救一失，乃成二过。迹其所以，皆由慊然者为之。不知禹益之班师振旅，但知义理之当然，初不以为戚戚也。夫欲弘济艰难，必须有以对越上下。欲求对越上下，莫若推爱民之心而捐胜物之忿。且日者边未撤警，西陲事作，虽螗螂怒臂以干资斧，然未易以折箠定也。曾不三旬，凶渠授首。已而地奋鸣霆，天垂甘霔，穑事有望，旱势顿苏，不终朝间，人心闿怿。夫此非无故而然也，意者吾君臣之间必有严恭祗惧不复佳兵之意，是以一念感召，天人协应。夫使常存是心，则何兵不弭？何事不成？夫人心所同谓之顺动，动而不顺则祗悔从之。且今日用兵之骚动，与绍兴遏敌之久长然。当绍兴而主和，虽小人以为耻。处今日而言战，虽君子以为非。人心所同，天意可测，况复所在震摇，莫有固志。甚者三百年所无之事，忽见于勋家世将之门。今其幸已歼殄，然此非小故也。夫人之智力岂无不及天之仁爱，乌可使穷哉！今内修保捍之备，外揽权宜之策。请和而敌不敢桀，则我不失其故步；和而敌不渝盟，则我得蓄其余力。一念之烈，南北息肩，则可以动天，而况于人乎！若曰：「敌实非强，我难遽弱。只如南北，岂待通和」？此至言也。薳启疆有言：苟有其备，何故不可？但恐议论起仆，转更差移，依凭空旷，坐縻岁月，倏忽防秋，胜负无常，国有兵事，三年不解，忧不在边尔。且夫南北未易混一也，长江未易飞渡也。敌不复和，亦将何为？然宁使力有余而惜许和之早，无使力不足而恨议和之迟。自古惟汉和番，不闻番和汉。此虽外国之言，然汉高帝、唐太宗皆甘为之，是切不可待之以不足畏而姑付之相持。相持之日久，难之中又有难焉，则计不纾矣。既盟之后，主上朝听昼访，广求民瘼，抚疮痍，集流散，恤孤逮寡，优农重谷，勿使琬圭之使驰而疆候弛，鼙鼓之声息而歌颂兴。君臣上下当持此心，如临渊谷，如事上帝，则国命延永，主势尊安，华夏辑睦，顾不美哉！何谓求助未广？夫势转急则思之当益精，患既深则虑之当益至，咨询不遍则无以察议论之偏，图揆未周则无以得事情之实。昔费袆往救汉中，于时羽檄交驰，人马严驾，袆与来敏围棋自若。敏曰：「君信可人，必能办贼」。观袆所为，亦何异于谢安？然虞喜着论，以为君子当临事而惧，好谋而成。袆当大敌，不宜示己有余。乃知作事虽以静镇为先，静镇必以广谋为本。今庙胜潜运，庸庶难窥。若采负薪之谋，则尚多恤纬之虑。且西土既平，敌气慑夺，和固可必矣。或谓筑室反耕，奸谋虽沮，彼方愤愧，和或未可知。天时将热，所余逋寇驱之诚易矣。或谓堙堑周严，郛闬重闭，既非翳行窃步所能入，复恐以小害大而妨于和。汉东残弊，兵将孤怯，形候蹙弱。或谓向去御寇，尚可寒心。某郡糗粮当及时而峙积，某所薪刍当先期而计置。旌擢统帅，恩固优矣。或谓士卒赏缓，他时警息，尤欲使人津遣流庸，费固多矣。或谓已去复来，委厄捐弃不绝于路。淮东之漕运近者水浅舟涸而民重扰，江东之给馈苦于地广民稀而人惮行，以至斥堠不明，失亡隐蔽，楼舰重迟，铠仗不全。凡此多端，独视难周，独听难遍。窃谓事之勤劳，本为国家，所当四辟公门，无恶下问；并集良规，以广忠益。庶几覆塞上通，轻重中节，而喜虚务诞之说不得进矣。今告猷弗遍于群下，任责独在于庙堂。庙堂非无并包翕受之意，谦虚尽物之诚，以为几谋不密则未免害成，作事张皇则人情先扰，是以一切独运于身而以静镇之。士大夫幸其不闻不知也，于是习为模棱，以蕲省事，相顾以目，相示以意而不敢言，道路不察，以为上下熙熙，不以为忧，则又浅矣。庙堂既已独运于身，旰食忘疲，困于力之有限也，于是文书之颁授，案牍之施行，其势必有所归，道路不察，以为胥吏得预于其间，则又诬矣。要之士大夫未尽谙边琐，然终有忠厚之助，胥吏岂无晓畅事情，当预防其干紊之源，涓涓不塞。近事未远，可不戒哉！何谓授任未明？夫文武一道也。不知起于何代何人，分为二事，离而并行，因使󲦤绅不知兵，兵亦不属之儒者。夫分而不合，故不经履练亦不能知。近代惟杜黄裳、裴度能用兵。黄裳自擢第即主郭汾阳留务，大将李怀光已頫首受事。故当刘辟之讨、动中机会。裴度自为小官，即佐幕府。元和七年自知制诰宣慰魏博，又五年始出讨蔡。盖始终周旋其间，方建大将旗鼓。本朝自西事起，夏竦在泾原，范雍在环庆，最号晓练疆事，皆不能当。已而韩、范始身任之。然当时吕公夷简当国，欧、富、张公方平任论议，文公彦博、庞公籍皆有重望，尹公洙、田公况又佐翼其间，所谓本朝第一等人无不聚在西陲也，而仅克支吾。盖武昭不素，文德有余，积靡使然。向微诸公悉力共守，岂特关中惊震而已！且兵，合变之事也。儒者所得而学者，有制之兵，可用于守而已。今寇深于曩日，而谋杂于两端，规模未定，更代徒劳，得非当守之时，未免歆羡于战狃和之说，遂并与守而忘之与。夫未能守则乌可战？守不固则何以和？曷若以守为本，以和为权，置战于不可轻用，使人皆得以效其智能耶！今纷纷去来，几于临敌而易帅；晷刻有限，坐视单弱而莫之为，何以为一旦之备哉？夫操持定则趋舍不惑，求助广则事情不蔽，授任明则措画有所，舍一难而就百易，何惮而不为？嗟乎！共此戚休，如一舟然，往者无及，来者犹可为也。方靖康敌退之后，海内倾耳以听修戎，意以为必无食顷之暇也，而所见矛盾，各执一偏。征兵者以和为非，议和者以守为无益，相持未决，而太原之围终不解也，兵翔河上终不悟也。然则前日之事虽殊绝，今日之举可不监乎！夫所贵于干将镆铘者，谓其能立断也。若旷日历久，则为失机矣。今机未尽而力可施焉，毋诡所难成，毋玩所易迈，毋倚所无备，亟图耆定，保乂皇家，其犹有及乎？《诗》曰：「心之忧矣，不遑假寐」。《易》曰：「断可识矣，焉用终日」。《孟子》曰：「幸而得之，坐以待旦」。夫终夜以思之，不待旦而行之，事其有不济乎？愚超躐多士，获奉试言之对。惟当世之务，窾言无实，高论近名，伏念累日，莫识其衷。窃惟振国之谊，无若尽言为忠。矧逢侧席急闻之秋，岂责狂斐献言之僭？故不揆其愚而卒列之，惟执事裁赦。

无良裘之备，不可以禦寒也。无良将之备，不可以禦虏也。金城汤池，坚甲利兵，不足恃也。凡所以恃而为用者，在良将尔。故将得人，则城者斯为城也，池者斯为池也，甲者斯为甲也，兵者斯为兵也。将不得人，则城池化而为平陆，兵甲化而为徒身。古之言曰，将者人之司命，岂虚言哉。夫将择之有道，任之有道，为之有道，三者得其道而兵强战胜矣。请问择将之道，曰：方今四海之广，非若战国之狭也。士民之众，非若战国之寡也。以战国之寡狭，而孙、吴、廉、赵生其时；有天下之广众，而良将遂乏哉？此张耽所以愤季龙之侵寇而举谢囗于凉州也。古之称善知人者无若萧何、刘备，盖何之见韩信，备之见孔明，不待其成功立事而后知其为才能故尔。以臣观之，何知信为难而备知孔明为易。何则？孔明之声先重于当时，故知之也易。信在降卒亡虏之间，其名称不闻于人，故知之也难。虽然，何与备固知所以择之之道矣。世之所谓良将者，皆太公之所谓千人之将也，明辨好胜，以刑釐众而已尔。驱役徒而塞豺狼之喙，幸而一胜，则不知其幸，而目以为能，是安知大将之术哉！贺若弼尝谓杨素猛将，非谋将；韩擒虎斗将，非领将；史万岁骑将，非大将。弼之所评，皆得之矣。然其意以大将自与，是亦好胜者尔。大将固不自多者，固非大将之器也。夫果敢必行谓之猛将，静渊有算谓之谋将，勇悍趫捷谓之斗将，部统齐肃谓之领将，偏师决胜谓之骑将。若夫广大如天地，平一如权衡，无所不能，夫然后谓之大将。虽韩信，其犹在谋、骑二者之间，而岂贺若弼所可当邪！必不得已，则诸葛孔明其殆庶乎。凡择将之道，用此观之可也。请问任将之道，曰：啖之以恩而使之怀，震之以明而使之畏。吾之恩茍可怀也，彼将尽心死节，虽有小人为之离间，其心不可得而转也。此高祖解衣推食以啖韩信，而蒯通之说所以格而不得行者也。吾之明茍可畏也，则其动静不敢自纵，进退不敢自私，宁决胜以求人主之赏，而无玩寇养威之邪意。此魏武诸将所以虽千里外如在目前者也。臣闻太祖经画天下，择勇干忠实智谋之士，如郭进、李汉超辈，而付之边陲，远者二十年，近者十数年，不易其任，郡所入租赋筦搉之利，悉以予之，恣其贸易市井牛酒，以劳王卒，不从中覆，许以便宜从事，是以边臣皆富于财，多募间谍，凡敌人动静，率先知之，故其战则必捷。每入觐，尝命外殿赐坐，饮食劳问，锡赉丰异。此夫啖之以恩者也。郭进在西山，军投豁进不法。太祖曰：「进驭下严毅，是人畏而诬之」。命内小臣送军校与进。此夫震之以明也。夫以太祖之明，彼固詟伏于心矣，而恩之所加，又过厚焉，既畏且怀，安得不尽心于边事乎？此圣人任将之英略也。请问为将之道，曰：将以持重为贵，而不欲有不决之病；以博访为贵，而不欲有回惑之病；以和众为贵，而不欲有优柔之病；以严令为贵，而不欲有残虐之应。用之以重而发之以奇，用之以和而发之以严，然要之以仁义为本尔。《司马法》曰：「古者以仁为本，义治之谓也」。孙子曰：「道者，令民与上下同意也」。孙子之道，则《司马法》之仁义也。古之为将者，军食未炊，将不言饥；军井未达，将不言渴；军幕未辨，将不言倦，其与士卒同甘苦也如此。近世为将者，饮食瘦腥膻于前，而士卒有羡糗糒之色。及其战也，同防厚卫，唯恐或失，求其所谓身先士卒者，盖几希矣。非独为将之然也，而一旅之长亦以兵自奉于行阵之间，吁，可怪也，安得同士卒甘苦者而为明主之用也！故曰择将有道，任将有道，为将有道，三者得其道，而兵强战胜矣。

有宏节先生。栖迟上京。每入樵苏之给。长甘藜藿之羹。或载渴以载饥。未尝挫念。虽无衣而无褐。终自怡情。其居也。满榻凝尘。侵阶碧草。衡门度日以常掩。环堵终年而不扫。荒凉三径。重开蒋诩之踪。寂寞一瓢。深味颜回之道。则有温足公子。繁华少年。共造绳枢之所。相延瓮牖之前。但见其缊袍露肘。曲突沈烟。僮不粒以愁坐。马无刍而困眠。俱曰。先生迹似萍泛。家如罄悬。且何道而自若。复何心而宴然。先生曰。子不闻蜀郡长卿。汉朝东郭。器虽涤以无愧。履任穿而自乐。盖以顺理居常。冥心处约。当年虽则𮊠旅。终岁曾无陨穫。又不闻前惟曾子。后有袁安。或蒸梨而取饱。或卧雪以忘寒。斯亦性善居易。情无怨难。不汲汲以苟进。岂孜孜而妄干。尽能一荣枯。齐得失。顾终窭以非病。纵屡空而何恤。是以原宪匡坐而不忧。启期行歌而自逸。况乎否穷则泰。屈久则伸。负薪者荣于汉。鬻畚者相于秦。更闻杨素之言。未能图富。苟有陈平之美。安得长贫。矍然二子。相顾而起。乃曰。幸承达者之论。深见贤哉之旨。而今而后。方知君子固穷。小人穷斯滥矣。

隋儒林有说。高祖谓偫臣曰。自古天子有女乐否。杨素以下。莫知所出。遂言无之。房晖远进曰。臣闻窈窕淑女。钟鼓乐之。此即王者房中之乐。著于雅颂。不得言无。隋文悦噫。而史不刊者。朝与职俱无人也。夫秦齐晋皆有女乐。由余去孔子行锡魏绛之谓也。汉祖唐山夫人能楚声。又旧云祭天用女乐。魏武有卢女能鼓琴。特异于诸妓。则女乐秦齐晋汉魏俱有之。而杨素以下皆不能言者。岂以所问是古天子耶。若是则有太昊使素女鼓五十弦瑟悲哀。帝禁不止。后之帝王遂能有之。偫臣不能以是言。但贤晖远之说。晖远引诗臆对。终为博古通知。殊不明恣率一时之言。颇昧二南之旨。且诗曰。参差荇菜。左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。说者谓后妃有关睢之德。乃能供荇菜备庶物以事宗庙。盛德者宜有钟鼓之乐也。故琴瑟在庭。荇菜羞之。上下乐作。以盛其礼耳。谓以乐乐淑女。非谓淑女执其乐也。淑女谓后妃也。安有后妃执乐也。荇菜谓在宗庙用也。安有谓王者房中乐耶。是皆乖谬之甚。晖远瞽诗而终对。欺朝而罔君。盖由隋日无人。浪言至是。女乐之对犹可。君道之问若何。上下相蒙。履霜于此。悲夫。

需章上奏，祈喜吉之从常；玺诏下颁，尚哀恫而未忍。敢逃诛谴，再冒威尊。窃以礼本人情，已越公除之制；丧从先祖，实垂列圣之规。虽谦德之莫遑，岂彝章之可旷。恭惟皇帝陛下动而衔恤，居则不言。尽舜孝之蒸蒸，思颜罔极；秉文心之翼翼，率礼无违。兹燧火之既迁，当祥琴之在御。宜从吉服，以听治朝。□以正于拜仪，俯以慰乎物望。百僚布列，罙殚倾藿之诚；五采彰施，愿焕垂裳之治。

天不欲盖。地不欲载。两曜不欲凝。万根不欲生。玉石一尘。贤愚一邱。则神人不得不降。圣人不得不作。我唐不得不兴。越公不得不起。起而不失进退存亡者。越公得之矣。隋鹿不醒。偫雄率起。公矫翅一鸣。声著千古。提山掬海。沃沸颠危。扫平反侧之源。归我唐虞之际。武德四年。高祖下制曰。汪华往因离乱。保据州郡。镇静一隅。以待宁晏。识机慕化。远送款诚。宜从褒宠。授以方牧。可使持节歙宣杭睦婺饶等六州诸军事。感天人知已。趋玉阙言怀。龙剑一沉。死而不朽。贞观二十三年也。有棠棣之诗。无良人之难。固得父老。请建祠堂。在厅之西。大历十年。刺史薛邕迁于乌聊东峰。元和三年。刺史范传正又迁于南阜。即今庙是也。中和四年。刺史吴公图克荷冥应。复新栋宇。迄今司空浔阳公景慕英尘。经始灵宫。凡三迁三饰。物不告劳。民惟求旧。济于时。死于国。功宣教化则祭之。其馀不在祀典。狄梁公按察江淮。焚淫祠七百所。朝野韪之。所谓能执干戈以卫社稷。越公欲盖而彰。虽焚不可得矣。且汤不乾。尧不湿。曷显圣人之政。唐历十有九帝。二百八十年。其间时有奴狂仆醉。触破王化。洎僖皇岁庚子。盗起曹南。逆尘犯跸。我淮王宏农公大叫义声。千里奔命。宣池濠寿。舒庐滁和。十有九郡。绕我马箠。分我君忧。苟无将将之雄。莫破铮铮之胆。我司空浔阳公独庖仁义礼乐。饵舒池常润。于歙最多。为政第一。慰本城之人。筑久长大本。岂矜壮丽一时。企望六郡。直在乎开物成务。遗爱金石者也。台符越公之裔。浔阳之吏。祖能神。主能贤。辞或不直。作神之羞。辱主之命。咨我邦人。同归典实。庶可与言文论政矣。龙集壬戌十二月十有一日谨记。

自周之衰，而天下裂为战国；至秦始皇，然后并六国而称帝。自晋之亡，而天下分为南北朝，至隋文帝，然后混南北为一区。彼始皇、隋文皆有雄材大略，过人之聪明，其所建立又有卓然杰出于后世者。方驾驭将帅，削平四方，据关中金城之固而都之，以临制天下，其意皆欲传子孙于无穷。然而身没而国危，皆以二世而遂亡者，失所以为君之道，缪所以为治之术，亡所以维持天下之具，不知其子而付托非其人也。夫人君之道，秉本执要，简而常逸。元首丛脞，则万事隳堕，此不易之理也。至秦、隋则不然。以察为明，以苛为德，窃窃然惟恐人之轧己而夺之权，故始皇衡石量书，隋文卫士传餐，皆日夜有程，不中程不得休息。天下事无小大，皆决于上，丞相、大臣不过受成事奉行文书，而下皆持禄欺谩以取容，此风不改，卒至于亡。故曰失所以为君之道者，此也。古之王者得天下以仁，虽取之以干戈，而治之以礼义，其善政美化，必有以深结其民之心，而信厚和平必有以变移其风俗，故三代之所以享国长久者，用此道也。至秦、隋则不然。彼见所以取天下之难，而常有猜防不安之心，以为不决于法，刻削而急持之，则后世且复分裂而为敌国，有曩者英雄割据之患。故始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁苦无聊，而陈胜、项籍奋臂大呼，天下响应，秦遂以亡。隋文亦制为严法峻刑，以杜天下之变，谋臣宿将，诛灭略尽，元元不胜其毒，而杨玄感、李密倡之，群盗蜂起，天下大乱，涂地而不复振。借使秦、隋已并天下而以仁义治之，惠泽在民，虽有胡亥、炀帝之不肖，天下必思所以继其后而奉之者，其亡不若是之遽。故曰缪所以为治之术者，此也。古者立国未尝私有天下，必封建亲戚、功臣以为藩屏，资其犬牙磐石之势，以夹辅王室。故商、周之王，皆几千年，夫岂无僻王，赖诸侯扶之，以定其国。彼秦见周衰而诸侯更相诛伐，天子弗能禁也，以为天下之所以战斗不休者，以有侯王。于是罢侯置守，分天下以为三十六郡，其地东至海，西至临洮，南至北向户，北并阴山至辽东，身有海内，而子弟为匹夫，内有奸臣之祸，外有大盗之虞，一夫作难，九世隳庙而莫之救。彼隋之所以亡者，亦无以异于秦。故曰亡所以维持天下之具者，此也。古者立嗣以为国本，既得其人，而又付之可以托六尺之孤、临大节而不可夺之大臣，故本定而国安，朝委裘而天下不乱。武王欲立成王，则托之周公；武帝欲立昭帝，则托之霍光，此周、汉之所以隆也。始皇有一长子扶苏，怒其正谏，而使北监蒙恬于上郡沙丘之事，虽为玺书以召之，而付之赵高，故得与李斯同为奸谋，而胡亥卒以夺嗣。隋文有一太子勇，听谗谮而幽囚之，临终以广失礼，虽有召勇之言，而付之杨素，故卒及于大故，而炀帝得肆其欲。故曰不知其子、而付托非其人者，此也。秦、隋相去千有馀载，其所以混一海县，传二世而遂亡，与夫所以致亡之道，皆若合符节。《书》所谓与乱同事，罔不亡者也。然秦亡而汉继之，传二十馀主，享国四百年；隋亡而唐继之，亦传十八帝，享国三百馀年。自三代以来，未有与之比隆者。然则秦、隋者，其汉、唐之驱除乎，不然，何其兴之盛而亡之暴也。

元恺十六族，以明允笃诚，忠肃共懿，世济其美，不陨其名，举于虞舜之朝，而汉唐名臣，父子相济，令闻休显、光明于时者多矣。或以勋业奋，或以行义称，或以文章显，或以经术名，盖不一途，非特爵位崇高、门阅光宠，如汉之韦、平，唐之崔、卢、李、郑而已。本朝衣冠之盛，父子之懿，世不乏人。文定许公，当仁庙嘉祐中，延对为天下第一，历事五朝，踰四十年，入位丞弼，出拥节旄，其勋业行义、经术文章皆备之，为当世之所瞻仰。有子龙图阁直学士公能世其家声，以妙龄取高第、结主知，以壮年登侍从、典藩屏，文学政事，士林推服，殆所谓奕世载德、不忝前人者欤。公讳份，字子大，文定公第八子也。曾祖讳某，祖讳某，皆赠太师、越国公，曾祖妣某氏，祖妣某氏，皆赠越国大夫人。考文定公讳将，当上皇朝，自门下侍郎出西洛，移镇北都，建奉国之节，再任，召还为祐神观使，薨于京师，亦赠太师、越国公，妣林氏赠越国夫人，合葬于开封府陈留县河口镇。许氏之先，出自姜姓，太岳之后，汉唐以来，代有显人。公之高祖崇国公讳遂，五季时自光之固始徙居于闽，世以隐德，为乡闾所尊。至文定公魁多士，位执政，赫然光荣，许氏遂为闽之著姓。公生而岐嶷不群，和粹靖庄，虽在幼稚，已有成人风。及长，勤于子职，以其馀力，积学于文，蚤夜不倦，文定公钟爱之。为右承务郎，求监国子监书库，职事既简，因得与豪杰游，以博见闻。一试礼部，不得意，即杜门谢绝人事，益务读书。凡经史诸子百家之言，靡不究观，国朝典故，尤所谙练。学日益进，渊源根柢，沛然莫之能禦。上皇登极，覃恩转承务郎、太常寺奉礼郎，磨勘转承事郎，遂中崇宁二年进士，擢甲科。上皇亲览对策，称叹，有旨召对便殿。文定公时在政府，固辞，上皇曰：「卿子以独对为嫌乎」？即命甲科进士皆引对，前此未之有也。上殿敷奏称旨，除秘书省校书郎。未几，除兼实录院检讨官，又兼国史编修官。不数月间，三被除命，皆文字职，士大夫歆艳。公风度凝远，进止详华，议论该洽，上皇雅器重之，左史有阙，命以公补其职。文定公引嫌辞于榻前，归以语公，且观其意，公具道所以不可者，愿坚辞免，陈义甚高。文定公曰：「汝他日远到，未可量也」。即上疏力辞不宜父子叨荣，取讥公议。上皇虽勉从所奏，犹虚左史不除人者岁馀。明年，文定公保釐西都，公辞所领职，丐宫祠以便养亲，得主管凤翔府上清太平宫。上皇嘉其纯孝，特除直秘阁，转宣教郎，以预修哲庙宝训。进秩，转奉议郎。文定公镇北门，公以秩满至京师，复请宫祠，上皇特命迁直龙图阁，主管提点嵩山崇福宫。以八宝恩，转承议郎，加武骑尉，继除公鸿胪少卿。公以亲老恳辞切至，除主管亳州明道宫。文定公以祐神观使被召，复除公前职，加云骑尉。转朝奉郎。未几，文定公寝疾，公侍奉，虽剧暑不解带，药饵皆亲尝然后进。居丧哀毁骨立，结庐墓傍，手书佛经以报。服除，拜宗正少卿。新玉牒殿，励国子向学，中第者至数十人。公上疏请如汉唐故事录用宗室，上皇嘉纳。未踰月，擢用二十馀人，自后乃有登禁从者，其乐成就人材如此。转朝散郎、朝请郎。在卿寺七年，特除徽猷阁待制、提举万寿观，同修国史。出知邓州兼京西南路安抚使。转朝奉大夫、特封闽县开国子，食邑五百户。公在邓四年，政尚宽简，镇以清净，听讼务达下情，予决皆出己，黠吏无所容其奸。居一年，民相戒不犯，庭无留事，一路狱空者八十馀县。邻路岁饥，流移满野，有诏赈济。公亲为处画，列舍屋，具器用，别旗物，鸣鼓而食之，每三日一亲临视，劳问病苦，给以医药。如此凡十月，活饥民二万六千馀人。上皇批谕褒称，以谓「古之良吏，无以过也」。转朝散大夫。邓有百花洲，州人岁时游赏之地，其西为太守蔬圃，公命拔蔬建堂，与民同乐，人情欣悦。及罢郡赴阙，民遮道泣留，遂立祠于堂上，时谓无愧古人。还朝，提举万寿观。上殿论时政得失，言颇激切，上皇称善，而用事者不喜，力排沮之。上皇曰：「此许将子，文学政事能世其家，朕旧知之」。谗乃不行。时相犹私遣人谓公曰：「上以公南阳之政，欲再除要郡，宜自择」。公曰：「朝廷任使，何敢择地？愿得邻郡，以便归老」。及除公蔡州，公亦不辞而行。进封开国伯，加食邑二百户。蔡人狃于习俗，嚚讼无赖，因椎剽为盗。衣冠子弟亦冒法。公至郡，痛锄治之，群盗尽奔，阖境以宁，风俗大变。尝有欲为不轨者，揭榜于道，人情摇动，公召捕盗官指授方略，不数日党与悉擒，人以为神明，上皇优诏奖谕。转中奉大夫。是时维扬帅臣相继以劾罢，州事不治，上皇念无以易公者，除知扬州兼淮南东路兵马钤辖，中大夫，加食邑二百户。过阙，请对，条上时政得失二十事，上皇面奖其学有家法，且叹息文定公尝召还而薨谢之遽，不得一见也。公感咽称谢。又问兄弟几人，皆官何地，公具以对。有旨除公徽猷阁直学士，弟偲直秘阁，仔、任皆寺监丞。公固辞不获，因奏请曰：「陛下不以臣不肖，使待罪维扬，付以一路重寄。臣闻本路士民之居，凡有花木竹石皆为应奉司封记，人情骚然，愿罢之」。又言扬为东南一都会，唯有江都、天长两县，不足以给经费，愿以泰之泰兴复为属。又近年经赋之外，增上供九万四千馀石，民不堪命，愿如政和三年旧额。上皇皆可其奏。陛辞日，宣谕文定公首预定册之功，因赐御书墓表曰「两朝弼亮翊赞良臣文定许将之墓」，且指「翊赞良臣」四字曰：「此不易以与人」。公泣谢而退。转大中大夫。初，文定公以学士帅维扬，年四十五；及公来帅，年职相若，缙绅荣之。渊圣内禅，覃恩转通议大夫。金人犯阙，上皇南幸，达于维扬，仓卒中，公一切躬自料理，以州治为行宫。供帐什物，种种毕备，不扰而办。设幕次于行宫之傍以宿卫，上皇嘉之，命公弹压行宫一行军马。及议欲渡江，公力言不可，顾归安天下之养，以慰嗣圣孝思，副中外之望。上皇乃留后妃、亲王、帝姬，委公护卫，一幸镇江而还。渊圣知之，降诏褒谕，除公龙图阁直学士，再任。其冬金人再入寇，公檄一路兵入援，解亳州之围。漕粮以给东道总管司，千里不绝。时诸路勤王之师坌集，所过州郡多不听入城，独公启城闉，听其自便，且躬加抚劳，人人悦服，及闻二圣北狩，号绝仆地，移时始苏。得大元帅府檄书，谓僚属曰：「此真主也」。即上表劝进。上即位于南都，表请移跸维扬，优诏不允，覃恩转通奉大夫，进文安郡开国侯，加食邑二百户，食实封一百户。有旨召赴行在，公以遭时艰虞，积忧成疾，力请宫祠，遂提举亳州明道宫，由浙江以归闽中。谓子弟曰：「先公平日常使子孙异日无忘乡里，今得从先志，幸矣」。率子弟上蒙，见耆旧父老，尽乡党之礼。日与里中贤士大夫游，每有庆吊，不问远迩戚疏，必从乡人之后。于外氏恩意尤笃。朝廷所赐东山大乘寺，名刹也，极林泉幽胜，延致高僧居之，与为方外友，萧然安于閒静，不复有仕进意。秩满，再请宫祠，转正议大夫，加食邑三百户。疾作，上章告老，转正奉大夫致仕，未被命而公薨于城东僧舍，享年五十有五，实绍兴三年十月二十有八日也。讣闻，天子嗟悼，赠金紫光禄大夫。公娶三衢赵氏，少师清献公抃之孙、太仆卿㞦之女，淑惠有贤操，相待如宾，先公百馀日终。公笃于伉俪，所以送终者无所不用其至，已而公亦相继捐馆，人尤哀之。男六人，长曰沆，任通直郎、主管江州太平观；次曰沛；次曰泳，任承事郎、监潭州南岳庙；次曰汶，曰汴，曰注，皆承务郎。沛、汶、汴、注皆早卒。女六人，长夭；次适迪功郎、宣州宣城县主簿王子泽，亦先公卒；次适承事郎、江南西路安抚大使司主管机宜文字叶程；次适修职郎黄濛；二人在室。孙七人：柄、栋皆登仕郎，棣、杆皆承务郎，桂早卒，椐尚幼。孙女五人。初，文定公以翰林学士知贡举，有告贡院事非所干预者，文定公以身芘之，不复自辨。出知蕲州，既而公生，文定公喜见颜间，曰：「吾以芘人而获谴，庆钟是子，其能世吾家乎」！公为人恺悌乐易，纯明端恪，遇事待物，一以至诚。其在南阳，湍河溢水暴至，将冒城郭。公登城焚香，投文水中，俄报河复道。在淮西，岁杪无雪，斋祈备至，梦有告之曰：「雪降」。家人之梦亦然。及开户，雪已积矣。每雨旸愆期，躬祷神祠，应响如答，未尝不易盖而归也。典三大藩，所至吏畏民爱，去必思之。与人交久而益恭，虽祁寒隆暑，未尝见惰容。仆使之贱，亦皆拊以恩意。气貌温然，出语未尝伤人。至论天下事，鲠亮不屈，亹亹可听。性倜傥，喜赒人之急，遇宾客曲尽情礼。在维扬，舟车络绎，公帑不给，则以家庖私橐继之，不少靳也。资产素礼，坐此常窘。自兵火以来，江北田宅荡尽，而公燕閒山林，食客未尝不满坐。薨谢之日，家无馀资，其轻财重义类如此。文定公尝以任子恩两奏族人之家，皆不及禄。公遇郊礼，复奏其子，且勉使成人。族女有未嫁者，必为之经营，使得所归。乡闾间无贵贱老少，待之如一，皆得其欢心。迨襄事，至空井邑送之，人人为流涕，可谓笃行君子矣。初，崇宁间，用事者变祖宗法度，文定公力持之，使不得逞，因出之于外。其后上皇悔悟，召还欲复用，不果，有意于公，又为权臣沮抑，卒不克有所施设，以尽其才，有识者尤所深惜也。有文集四十卷藏于家。诸孤卜葬，得地于怀安县感应乡钦德里，山川气象，深秀雄伟，以四年十一月甲子与淑人合葬。葬之日，久雨为霁，人以为积德之报。子孙之兴，殆未艾也。某大观中识公于京师，宣和末复相遇于维扬。迨靖康秋，自枢庭乞郡，实与公为代，然犹未款也。绍兴初来寓长乐，遂得与公游从，陪杖屦山林间，从容燕笑，情好甚笃，常窃叹其真天下长者。临其丧，哭之为恸。诸孤状公行事，乞文于碑以告神道，义不得辞。且系之以铭，曰：

白屋起家，奋身孤寒。困而后达，未足为难。公世富贵，自强学问。力取巍科，以跻禁近。少长乡曲，谦恭逊悌。闾里推称，未足为美。公贵还乡，与俗浮沉。无小无大，得其欢心。惟文定公，被遇五朝。公克绍之，德音孔昭。风度粹夷，襟怀旷达。温温君子，既明且哲。受知圣主，谠言屡对。有嫉之者，卒摈于外。遇事接物，一以诚纯。虽亵必貌，既久弥敦。邓、蔡之政，宽猛异宜。吏畏民爱，服其设施。帅于维扬，值时艰棘。不扰而办，尽瘁事国。安分知足，退閒林坰。萧然自得，遗此宠荣。宜享遐龄，尚膺显报。遽反其真，缙绅是悼。庆流有衍，子孙诜诜。嗣有典者，复大其门。勒铭丰碑，昭告隧道。百世之下，斯文可考（《梁溪集》卷一六六。）。

治：道光本无，据傅校补。

朕方欲大相驱策，故用此物赐卿（《隋书·杨素传》）。